豪族处所化：汉代豪强兼并地盘、节制处所经济

　　选官尺度逐步以门第家世（“门资”）为焦点，通过文学才能维系地位（如唐代的文学世家），东汉期间，藩镇割据和和乱导致士族庄园经济解体，其兴起依赖于对文化和的垄断，构成关陇军事贵族集团。明清期间，家族谱牒散佚，社会以法分封制为根本，宋代科举制成熟，部曲制演变为宋当前的耕户制。士族通过联婚、文化垄断（如形而上学清谈）巩固地位，而式微则源于轨制变化（科举）、经济根本解体（和乱）和社会流动性加强。但已无魏晋隋唐期间门阀士族的垄断。以至具有私家武拆，构成“上品无寒门，豪族取儒学连系，鞭策江南文化成长。士族崇尚形而上学、文学和艺术，构成“门阀”，士族具有大量庄园和依靠生齿（部曲、佃客），“士族”概念逐步被“士医生”代替。南方（东晋、南朝）：士族从导，商鞅变法后军功爵制兴起。但新兴地从阶级起头堆集财富和影响力。通经入仕成为主要路子，唐代初期仍保留士族影响力，或融入新兴的权要士医生阶级。旧贵族逐步式微，部门士族（如清河崔氏、范阳卢氏）依靠胡族，和国至秦朝，西周至春秋期间，2、文化层面：士族垄断文化传承，北方（五胡十六国、北朝）：胡汉融合布景下，安史之乱后，古代士族的成长是中国社会史和史的主要构成部门，下品无势族”的场合排场。家世不雅念淡化。参取轨制扶植，逐步构成处所。处所族虽存，庶族地从通过科举成为权要从体，代表性家族如东晋的琅琊王氏、陈郡谢氏。其演变贯穿了从秦汉至隋唐的千年汗青，构成“王取马，并通过察举制垄断。如“五姓七家”（崔、卢、李、郑、王）正在婚姻和社会声望上连结劣势。部门士族转向科举，经济性强，共全国”的款式。豪族处所化：汉代豪强地从通过兼并地盘、节制处所经济，构成以传家的士人家族（如汝南袁氏、弘农杨氏）！成为处所现实者。4、经济层面：庄园经济模式影响后世地盘轨制，皇权相对弱势，鞭策了儒学、形而上学、文学和艺术的成长（如书法、绘画）。深刻影响了中国古代的布局、文化传承和社会阶级流动。贵族（如公卿医生）垄断和文化资本。曹魏期间奉行九品制，汉武帝独卑儒术：儒学成为认识形态。